FLUENCIA TRANSCULTURAL

El parany dels Significats

Escrito por jesusricartmorera 17-06-2007 en General. Comentarios (0)

El parany dels significats 

del llibre Significàncies 

 

Fent el ronso sota les pedres

aixecant-les a la recerca de significats

per si n´hi ha algun d´amagat

o  per si em perdo una lliçó de mena,

de tants conceptes matats.

 

Remullo la farina a les aigües brutes

-cal atipar-se del que sigui,

licors o brutícies, tan se val!-

deman-ho un còmplice fent-me un cau,

reacciono s´hi ha algú que em pessigui.

 

Reprenc fer manetes amb una nina,

-xarrupo el que calgui,

de marrec li aixecava les faldilles-

per sobreviure no precisament com cal.

Dels d´antuvi quin valor queda que valgui?

 

Torno a fer gargots a l´aire,

malagradós, repentin-me llicenciosament,

de les calaixeres les idees desbordades

mandrós de fer de promocionaire.

A déu li encarregaria un nou món, pensadament.

 

Quan em miro al mirall

la meitat és vidre que em reflexe

l´altra meietat un texte que em diu:

Cada cop que et mires, què veus?

si el teu esperit ja no habita el teu plexe!.

 

Víctimes de l´estètica

sense un demà que esperi

dins un avui que enfrontar,

anem de puntetes els opinants

que pel que som no se´ns trinqui.

 

Se m´ha trencat el cap de tant pensar

prest a rumiar-ho tot el que no và.

He begut de les màquines l´oli,

dels amors n´he fet un gra massa,

habitant de la pradera sense res de pà.

 

Ens juntem amb la pipa de la pau

incens i fumates de marighuana

una estrofa perquè quedi una constancia

xerrameca, tot per aïrar-nos sorneguers

la consciencia esgarriada pagant la duana.

 

Endrapa la carcassa del bon vivant

tanta tinta de l´esquivesa santa

brinda pel futur amb aigua frisant

esmola l´eina intel.lectual tant lloada

escoltant bocabadat la cançó que canta.

 

El desenfrenament de veritats

deixa els codis a la descurança

s´entristeix el record de les bondats

massa saber porta a l´embriac.

Qui em va atravessar amb la seva llança?

 

Canta la cançó d´un cantaire

la història que és amagada,

l´han refeta a conveniencia del que es parla

estem tips de tanta mentida

de la ficció se n´ha fet una ciencia descarada.

 

Benaurat qui faci la seva vida amb honor

que per un plat de regustos no es vengui

que al mirar-se al mirall hi trobi or

que faci de company serè i segur

amb una força d´amor que no es trenqui.

 

Somio, -com toca fer a la utopia- en veu alta

que se n´enfotin és cosa dels altres

que em permeti un malsón  no és  una begenada,

potser reprensible per no posar la segona galta,

prou honest per fer inventari de desastres.

 

Se´m trenquen els braços

d´aixecar tantes coses

la vida no és el que esperàvem

suren els somnis a la bugaderia

ofegats per mullenes i noses.

 

No n´hi ha prou amb calendaris :

àlbums de capítols i entregues

opinions pels armaris desades,

en un tou de terra m´estiro.

M´aixafen les càrregues!

 

No m´estimo la vida sola

però tot m´hi aboca de nou

comaparteixo gaudis amb qui em vol

m´empasso la rabia per la gola

de la tragedia faig massa enrenou.

 

Faig de matèria prima per carnissers

disposat a que els ganivets actuïn:

ser  trinxat i donat als afamats,

mol.lècules recargolades seguint el pas

gens d´acord a pagar quan em multin.

 

Se m´enterboleix el sentit de tanta parla

ferit per les arestes de les cúbiques capses

apamant l ´espai d´una llibertat controlada

fent un pastitx amb tota la bugada

es desgavella aquest discurs sense nanses.

 

Em mossega l´ànima qui m´espia

mutilat si em quedo sense companya

immadur per reclamar l ´estima necessària

impertèrrit a l´expèriència: única deesa,

caigut a plom sobre  la tela d´aranya.

 

No hi ha futur de color  rosa

l´avar temps es  dona amb interessos

intervenc en la real dissemblança.

Lloem les sorts de cada vida que dança

sense que tots plegats quedem entesos.

 

Corrent per tantes immersions

pateixo les càrregues de profunditat

com toca a cada corredor de fons

que corra  del´Antàrtida a l´Ártic

arreplegant-se amb el cos deseventrat.

 

Deunidó el que ens espera !

el viscut ha estat el millor

potser alguns dels anys que queden

sumaran daus  pels tapissos de les carreres

en els que no perdré la condició de jugador.

 

Aixequem cases, fem llibres i viatges

coses que ens sobreviuran

per emntretindre generacions venideres

desvalguits de forces. Massa nafres !

algunes de les nostres idees rellucaran.

 

Per les llunyanies o rodalies caminades

sempre trobem pocs o molts aprenentatges,

vivim cada dia en els aires ;

res és tan segur com ho diuen les paraules

la suprema veritat està entre les natges.

 

Traient formes a totes les coses

ens topem amb una pila de personatges,

cadascú fa, a més de l´ofici, el que li vaga

encara que sempre es deixa petjada a les lloses

i es procura que quedin bonics els passatges.

 

Ho confesso : em faria por dir tanta cosa

si em toquès passar per l´exàmen de la memòria

fer de trobador ja no es porta

encara que hi ha qui compta cada conte

i a mi m´agrada fer-li custòdia.

 

Diuen que la poesia està de moda

per tot arreu, certamens que fan patxoca.

Ho subscribim, no és poca cosa,

enfilem els mots amb agulles i paciència

cada idea novedosa les retoca.

 

Oi que sí ? no som gent mandrosa,

fem volar els globus de la pau pel cel blau,

som aliats escapant de la fosa

fent  romanços veinals

i de les formes d´amore el més gran allau.

 

Vinc a corregir una nota :

qui es cregui millor que faci la primera ganyota

tothom és pecador que es justifica

s´oblida de qui era i de les promeses

la millor sort del príncep és que el facin granota.

 

Entre hereus i esclaus passa la Història

amb poder o sense l´expliqurem als nostres

acceptem els designis de rodar dins una nòria

petonejant a estones els llavis que s´apropen

no puc continuar sent un dels vostres.

 

No vull no, ser protagonista de l´escòria,

ni il.lustrat de la curia que mana

ni el pobrissot de cap parròquia,

en tinc prou fent ded bohemi de les lletres

des que sé les virtuts de la literatura vana.

 

Proposo una rotllana al voltant de les espelmes

a una nita plena de calma

invocar l´esperit que corra per les nostres venes

canviar la nostra casa per una bauma

dir pel seu nom tot allò que ens dalma.

 

Som ben poca cosa com fills de l´espècie

sobreviure seguint el dictat del que toca,

no perdre´ns el decurs de cada facècia

triar la superfície neta d´una roca

on grabar-hi el regal donat per una soca.

 

.A un mercat d´anècdotes a carretades

qui no explica llurs medalles o  proeses ?

Apunto ocurrències contra la ignorància

sense passar de fer de violinista de teulada

això meu no és dedicar-me a les promeses.

 

Tinc l´aspecte d´intel.lectual d´ofici

sense cap academia per la que militi

prefereixo la pell repintada de coloraines

revolcar-me al fang amb la mainada

sense obeir l´ordre de ningú que em piti.

 

. Mastego els pits de la mare terra

és el dret de cada fill, també del bastard,

xuclo amb fieresa la llet que se´m deixa

vivim  la vida escapats de la miseria

l´existencia és com el laberint d´un basar.

 

No mossego l´esquè d´un parany

estic desarmat, ni caço ni em deixo caçar,

porto un mapa al detall  de tots els  forats

el tinc sempre al meu costat

no hi ha mentida que em pugui empassar.

 

No hi ha res com l´honor de tant sagrat

es pot passar per tot tal com ressona el clam

menys per vendre la consciencia

a canvi d´uns calerons dins un pegat

signat a un moment de massa mam.

 

No som res, ja es diu als funerals,

no fem de ploraires ni pel mort de la guerra

ni pel cadaver vestit d´un cardenal

morir no és l´única forma de fer finals

a cada amor perdut el cor  se m´esguerra.

 

M´estimo no fer d´heroi

per això ja hi són els polítics de decorats

prefereixo escriure peces de ràbia i d´amor

arraconar-me a una teuleta de marbre

com si encara estiguès a principis del segle passat,

 

També sé fer comèdia

deixo que cadascú la seva monti

hem de riure tots plegats

no sigui que els maldecaps i la tristor

l´escena de concòrdia ens desmonti.

 

Diuen que perdem el temps

perquè somiem en veu alta.

Som –així ho califiquen- uns elementsk

deixem que ens penguin les etiquetes

i és que tothom està a la que salta.

 

A veure ! gent de l´ Escolta !

celebrada per valenta, present i pensarosa

sense plans amanits de revolta

radicals de les ciutats de les ombres

okupes d´alguna casa rosa.

 

Es que tenim tant per perdre ?

per què no fer una vida més tendre ?

reclamar la quota d´amor

rere el pintallabis de cada anatomia estesa

No acceptar aquest món que ens van malvendre !

 

Res de melanconies que són falòrnies

no hi ha cap passat verge

ni enunciats de futur que convencin,

m´estiro sota el cel de l ´estiu que s´apropa

per veure si un arcàngel  amb viola.

 

No crec que cada  significat sigui un encert

m´ho vaig treure fa temps del cap

al saber  que a penes es  deia res de dret,

prefereixo cada icona nua i sense barret

o l´olor a suor deixada a un drap.

 

No tinc la proposta encegadora d´un mag

que fagi nèixer les flors de cada instant :

una recepta per les endevinalles del sac,

espurnes de desitjos de cada militant,

llençat a les aigües turbies d´un llac.

 

Reclamo  la tranquil.litat d´un gat

plè de caricies a un llit acompanyat

en permanent meditació universal

fent de bon minyó segur al meu cau

aparentment absent de qui està al meu costat.

 

Vinc de molt lluny per portar la pau

d´un àtom primer diu l´astrofísica

no faig res fora de l `etica que m´escau

presumeixo de saber el que no em cal

indago coses de la críptica.

 

Jugo a fer d´home vell

amb les virtuts d´un innocent

m´enganyo a estones sota la pell

com acostuma a passar

em difumino cada tardor a ponent.

 

No hi ha res tocable que cada moment

ni un projecte ni un versari

superen l´ara del present,

a cada estona dubtada en el remans

fa que  la vida sensera s´et pari.

 

Reuneixo nines i poemes

ulls ben oberts, paraules ben netes,

a una festa en solitari dic bestieses

he begut el nèctar de les vagines

i ara no em sé estar a una vida estreta.

 

No hi ha declaració per gran que sigui

en la que jo, de pas, pugui  creure,

ni qui t´estima és tan segur que ho pensi,

jo que mesuro cada paraula

busco  la llei de la que pugui beure.

 

Dels paranys en els que m´he enredat

la il.lusió de l´altre ha estat la més destre.

En el col.lecionari d´utopies m´han estafat

he somiat massa !, he estat un esverat !

les companyes de festa han fet la resta.

 

Li demano a una àliga que em porti a volar

vull veure les coses tal com són : petites,

les veuré des de més amunt

de l´alçada d´un campanar,

a la tornada una òliba em farà callar.

 

No t´encaparris, no hi cap remei

cuso les paraules de sempre

que tornen a ser rabiosament actuals

voldria donar a  llum una esperança

qui me la  vol fer al meu ventre ?

 

Tanco la parada sense efectes

reclamo només una cosa : la pau més destre

que tothom intercanviï rols

que es reuneixi per fer l´amor al capvespre

que dimiteixin els mestres i els electes !

 

 

La grasa como parapeto.

Escrito por jesusricartmorera 17-06-2007 en General. Comentarios (0)

Sugar Baby del director  Percy Adion con Marianne Sagebrecht. En la Alemania actual una mujer obesa, empleada en la funeraria, hace una vida normal si por normal entendemos cumplir cada día con su horario de trabajo, hacer rutinariamente las mismas cosas y el mismo itinerario y luego en su apartamento meterse en la cama, comer y mirar la tele. La protagonista está dentro del grupo de las tallas grandes y fuera de la estética de consumo predominante en cuanto a formas corporales y maneras de vestir. Se fija en un chico de bastante menos edad qué él que es el maquinista del metro con el que suele coincidir. A partir de tener el objetivo de conquistarlo decide investigar quien es, cuales son sus hábitos con el propósito de estar con él. Lo interesante es el modo con qué lo hace. Tras conocer el intrincado plan de turnos de la compañía de transporte subterráeo al fin sabe cuando encontrarlo. Una de las costumbres del muchacho es que  cuando termina su turno  se acerca a una máquina expendedora de chocolatinas y chuches, allí está ella con un look completamente cambiado y vistoso,  aguardándole para darle, con algún pretexto,  lo que él suele comprar. En una siguiente supuesta coincidencia ella le da la dirección de su casa para que vaya a comer. Para ese momento ha averiguado que la esposa del chico se ha ido de viaje. A la hora convenida él no llega y ella sed derrumba, cuando al fin viene inician un idilio especial. El muchacho es tratado a cuerpo de rey. Su anfitriona le hace de mamá y él se deja querer. Sus diferencias corporales son notorias pero eso no impide su relación sexual y su placer. Para hacer todo o eso la mujer se ha tomado unas semanas de vacaciones en su centro de trabajo, donde nunca las ha hecho en todos los años que lleva trabajando. Ella y él se lo pasan bien. Él se siente mimado y querido, ella encantada por tener  una compañía en casa y romper con su vida completamente vacía. No manifiestan ningún problema de inhibición por ninguna de las dos partes. Ríen y se cuentan cosas de su vida. Él muestra un perfil de buen chico y dominado por su  pareja la cual necesita tranquilidad para escribir a máquina y él no puede hacer ruido, por eso practica culturismo que es silencioso.

El chico y su conquistadora  salen a bailar y lo hacen muy distendidamente en una discoteca en medio de un círculo que forman las otras parejas. Para ese momento ha regresado la esposa quien averigua el paradero de él. Cuando lo localiza en la discoteca se ensaña en contra de la chica que se deja pegar tirada en el suelo y se lleva a su marido como un objeto de su pertenencia sin que éste haga nada por evitarlo. El chico hace de niño pillado in fraganti y la esposa hace de dueña dispuesta a proteger su inversión.

La última escena es la mujer que pretende al conductor vestida de conquistadora esperándole con el chucho en la mano ofreciéndoselo a alguien.

Sugarbaby es el nombre con que ella lo trata a él y por mimetismo él a ella. Esta sacad de una canción.

Es una historia sin demasiado diálogo pero con el suficiente para que ella explique su exclusión social por la forma de su cuerpo. Las escenas son las que son. La rivalidad es la de siempre. Una juventud  que no ha pasado de los 30 se manifiesta con los cánones clásicos de la rivalidad y los celos. Por su parte la mujer víctima de su forma no está dispuesta a renunciar a los placeres que le pueda proporcionar la vida.

La grasa hace de barrera entre las personas. Se puede comparar a otros asuntos de la piel como la soriasis que inconscientemente producen razones para el distanciamiento intercorporal. El exceso de lípidos es resultado de un acumulativo continuo de energía no gastada. El sujeto obeso carga con un síntoma biográfico de larga duración haciendo que los placeres que le pasan por la boca sean los de la ingesta de comestibles en lugar de los sabores sexuales de un partner. En el automantenimiento de la forma física hay un factor por gustar a los demás y en concreto a quienes te desean. Abandonar el cuerpo a sus acumulaciones superfluas es tanto como parapetarse para no querer intimar con los demás.

La historia de esta película aparentemente ordinaria y entretenida encierra un cromo de tragedia para no pocas personas. El caso de la protagonista es la de alguien que de pronto o no tan de pronto como aplicando el guión de unas asignatura por largo tiempo demorada, decide hacer un stop en su vida sin sentido buscándose un amante sin tener ninguna clase de problema en elegir a alguien que esté casado. Eso tiene consecuencias ya que nadie es tan libre como para aceptar estos juegos existenciales y el chuico como objeto amado es prohibido para las manos de cualquier otra llevándoselo a casa y él dejando que eso suceda. Finalmente la mujer obesa con su diáfana sonrisa no se ha dejado derrotar y sigue con sus trece para continuar por la vía del placer en lugar de volver a su vida anodina de persona sumergida en la normalidad estéril.

Envidia de la belleza.

Escrito por jesusricartmorera 17-06-2007 en General. Comentarios (0)

 

Malena de Giuseppe Tornatore  basada en una historia de Luciano Vincenzoni  con Monica Bellucci como protagonista y la banda musical de Ennio Morricone. Trata de los recelos despertados por la mujer más bella en Castelcuto, un pueblo siciliano durante el ascenso del fascismo italiano y hasta la entrada de los soldados norteamericanos. Malena es una mujer de una belleza irresistible que concentra todas las miradas de los vecinos, tanto de los hombres como de las mujeres y de los niños. La película es contada desde la mirada todavía infantil de un niño que está en la edad de dejar de serlo y que sobrevive a su eclosión hormonal con las fantasías que imagina de l oque hace con  aquella mujer estupenda, cuya edad debe estar entre los 25 y los 30. Quien lleva el peso de la palabra son las habladurías. Cada cual hace su interpretación de lo que hace Malena con su cuerpazo. La verdad es que nadie sabe exactamente nada de su vida privada. A lo mucho que su marido es un soldado que están en el frente. Cada vez que ella cruza la plaza del pueblo todo se detiene. No hay hombre que no cese por unos minutos lo que está haciendo para mirarla y para comentar sus deseos o lo que ha ría con ella. Malena es el único espectáculo. Ésta por su parte no hace nada especial salvo caminar con su gracia. Es una mujer que se tiene que quitar de encima a pretendientes indeseables y una buena hija que se ocupa de su padre yendo a diario a su casa para prepararle la comida.

En cierto momento llega la noticia de la muerte de su marido en combate. A propósito de eso en otras cosas se celebra un festín ideológico de palabras elocuentes por el fascio al que ella no acude, probablemente para no asistir a la depredación, por razones  propagandistas, que los capos del fascismo hacen con la carnaza de los muertos. Las malas lenguas corren para desprestigiar a la viuda. Esta sigue haciendo su vida, ahora vestida de negro, levantando la misma expectación que antes. En su casa recibe a un militar con quien hace el amor y es visitada por la noche un par de veces por uno de los vecinos que pretende otro tanto sin éxito. La esposa de este denuncia a Malena. El encuentro judicial es un escarnecimiento total a la mínima decencia del concepto de justicia. La sala está a rebosar. Se la acusa de ser seductora y de destrozar una familia italiana.

La guerra sigue su curso. Malena no se esconde ni se avergüenza de su belleza. Cuando se sienta en una de las mesas de bar de la plaza le basta ponerse un pitillo en la boca para que una docena de mecheros le sean acercados ofreciendo lumbre. Ella se relaciona con algunos hombres.  Sobrevive a la situación como puede. En un momento dado un grupo de mujeres que por años han estado conteniendo la rabia en su contra  por las pasiones secretas que ha generado en sus maridos, la sacan de su propia casa, la golpean  y prácticamente desnudan en la calle, le cortan el pelo (uno de los símbolos de castración femenina) y la echan del pueblo. Todo esa historia quien la sigue más de cerca es Renato, el muchacho que está secretamente enamorado de ella y que la espía continuamente, incluso dentro de su casa, pero sin que ella se entere nunca de la presencia de él. Renato ha hecho un pacto con uno de los santos de la iglesia: que la ponga a salvo de los hombres a cambio de irle a encender una vela cada día. Cuando Malena se entiende con un hombre Renato rompe uno de los brazos de escayola de la imagen de un manotazo por no haber cumplido el trato.

Malena se traslada a Messina y llegan noticias de ella de trabajar en un burdel. Por su parte Renato salta de la pubertad a la adolescencia con fantásticas masturbaciones imaginándola a ella. Su padre, autoritario y hasta violento, comprende las necesidades de su hijo y lo acompaña –como si de un colega se tratara- a una casa de puitas para que sea desvirgado e iniciado en la vida sexual completa. Él imagina estar con Malena.

La guerra ha terminado, los yanquees han llegado a Castelcuto y también el marido de Malena que llega manco pero vivo y resultó no estar muerto. En su antigua casa se encuentra refugiados ocupándola y nadie le da razón del paradero de Malena a excepción de Renato que le envía una carta anónima. Es la única intervención que hace el muchacho en toda la historia. Todo lo demás ha sido mirar y fantasear.

Al tiempo regresan Malena y su marido al pueblo con todo el orgullo. Al fin, en un día de mercado Malena además de ser mirada empieza a ser saludada en una especie de acto colectivo de culpa y demanda de perdón. Malena contesta a los saludos.

Renato cierra la historia diciendo que de todas las mujeres que llegó a conocer como adulto ninguna le dejó tanta huella como Malena y ésta fue la única que no se enteró de su existencia.

Tornatore crea una historia costumbrista. Vió en Bellucci todo lo que un hombre podría desear de una mujer: belleza, encanto, inocencia, sensualidad, originalidad, orgullo...Por su parte la actriz da una vida completa a un personaje con un mínimo de palabras. Ella anda sin ni siquiera mostrarse. Su mirada baja revela una timidez y sus escasas palabras indican que está por encima de lo que los demás puedan decir de ella. Ni siquiera hay un asomo de venganza a la vuelta al pueblo. No hay ninguna reparación salvo esta aceptación como otra vecina reconocible más que ninguna otra.

Vincenzoni cuenta la historia de una envidia, pero no de cualquier envidia, sino la envidia de la belleza, de la distinción. Cuando había sido juzgada, el propio padre dando más crédito a lo que decía la gente que a ella, sin preguntárselo cambió la cerradura de su casa para no volverla a ver. Los demás no paraban de mirarla tanto para admirar su belleza como para criticar no conseguirla.

 El retorno al pueblo con su marido es la mayor escena de reparación. Este, que no es ningún calzonazos ni tonto, conoce que soldados como él han dado su vida y su suerte para proteger las vidas de ciudadanos bastardos como los que se quedaron en la retaguardia llenos de panfletismo ideológico, no objeta nada a Malena y rehace su vida con ella

El Nazareno sin rol,

Escrito por jesusricartmorera 16-06-2007 en General. Comentarios (0)

Jesús de Nazaret, el galileo,  fuera de rol.

La polémica figura de Jesús de Nazaret  es una invitación para ser recreada en todos los medios comunicativos posibles. Martín Scorsese, fascinado por la doble personalidad de tal carismática figura histórica, en su condición humana y en la sobrehumana de un hombre contradictorio tratando de alcanza a dios, plantea en La última tentación de Cristo, la lucha de un hombre consigo mismo y por hacerse valedor de la palabra divina.

Interpreta al personaje desde el momento en que trabaja para los romanos haciéndoles cruces para los condenados. Es el único judío que trabaja  para los romanos llevándose el oprobio de  la gente de su pueblo.   Es a la vez alguien que se auto flagela para ser puro en un tiempo en que los misterios eran muy potentes y la evocación al ser supremo estaba en todas las bocas. Judas, un hombre fuerte, preocupado por la revolución social  y por liberarse del yugo romano está encargado de escarmentar a Jesús matándolo, en lugar de eso le perdona la vida al encontrarse con alguien totalmente extraño y distinto, dispuesto a no pelear por  la vida de su cuerpo convencido de tener una misión mayor.  Jesús propone a Judas que le siga en esta misión de llevar a las gentes no a la liberación de sus cuerpos sino de sus almas. Éste accede a condición de vigilarlo y de que no se aparte de sus propósitos. Juan Bautista lo reconoce como el mesías anunciado por el judaísmo. Jesús decide hablar a la gente y que la palabra del que llama a su padre del reino de los cielos hable por ella. Sus intervenciones con la gente no siempre son bien acogidas, pero  consigue salvar a la prostituta Maria Magdalena de ser apedreada, devolver la vista a un ciego y devolver a la vida al cadáver de Lázaro. Este, por cierto, es asesinado poco después por los enemigos de  Jesús para que no queden pruebas de los milagros que va dejando a su paso. Sus evidentes poderes le van dejando un saldo de seguidores pero también otro de detractores. La historia de sus prédicas no es fácil y sabe que para regenerar al mundo tendrá que pasar por la inmolación en la cruz, lo cual no le apetece.

El cineasta coloca a Jesús como un líder dubitativo ante las puertas del templo de Jerusalén. Su discursote  bautizar con fuego en lugar de agua y traer la espada enardece a sus seguidores pero no desarrolla consecuentemente su predicado. Cuando es detenido por los judíos y condenado a muerte por los romanos, su envío a morir en la cruz en el lugar de los criminales y disidentes es tratado como un trámite más. Ya clavado en la cruz no quiere morir así y su ángel custodio lo saca de ella, dándole la oportunidad de vivir una vida como cualquier hombre hasta morir en la vejez. Constituye una familia, tiene hijos. Cuando está a punto de fallecer es visitado por sus apóstoles. Judas lo declara traidor. Es aquí donde hay uno de los puntos genial del film en el que el papel central de la traición que los evangelios que pasaron la censura hicieron recaer en Judas, este los hace recaer en Jesús por retirarse de la lucha.

Antes de eso, haciendo vida doméstica y anónima, cuando Jesús se encuentra con Pablo en uno de sus mítines le increpa que todo lo que él dice es falso. Este, con una arrogancia  política total, que la figura de Jesús le conviene tal como la explica a pesar y por encima del Jesús real.

Finalmente, moribundo de viejo, Jesús quiere arrepentirse y volver a la cruz en el momento en que fuera liberado por su ángel. Esta es la escena última dejando la incerteza de si su vida es realmente vivida hasta el final unas cuantas décadas más (esta sería una de las tesis que circulan en torno a su figura) o si fallece tal como lo ha contado la iglesia. Cabe especular que para la iglesia un mártir en la cruz seria más rentable que un superviviente que hubiera renunciado a seguir una vida fuera de su rol de mesías.

La Pasión de Cristo.

Escrito por jesusricartmorera 15-06-2007 en General. Comentarios (0)

Mel Gibson  relata en su película  la historia de un martirio. Solo eso. Separado del antes y del después de la leyenda del crucificado. No es un film apologista-religioso es el final de una vida sin entrar en el supuesto de que sea el principio de otra. Trata del hombre apresado por la guardia judía para el que se le pide la muerte por hacerse pasar por el Mesías, una figurada  anunciada y esperada por su religión. La curia judaica no puede soportar la palabra de Jeshua ofreciéndose como el camino de la vida, presentándose como hijo de dios y seduciendo a las multitudes. Ven en él un peligro para su congregación. Gracias a los favores de Judas que delata su paradero manda detenerlo. Lo hacen durante la noche en  medio de la bruma en el campo  donde esta orando con algunos de sus discípulos. En el forcejeo, uno de los soldados del Sanedrín pierde su oreja, Jeshua lo cura y se la injerta de nuevo. Esto es motivo de asombro en el soldado pero no de reconocimiento del poder especial que tiene esa persona.

Es llevado ante sus jueces con gran expectación de público. Todo sigue sucediendo durante la noche. Hay una precipitación evidente en juzgarlo y en condenarlo. La forma judicial no es la que prescribe la ley, cuando alguien lo comenta es expulsado. Tiene más aspecto de linchamiento que de corte judicial.  La  gente congregada está por el ajusticiamiento. Cuando Pedro, uno de los apóstoles es reconocido por la multitud, lo niega por tres veces consecutivas cumpliéndose la profecía que le había sido hecha. Los seguidores que se habían contado por miles en sus encuentros públicos  no luchan por defenderle o no están presentes o si lo están es para seguir con curiosidad los acontecimientos. Sin duda antes de su arresto y proceso hacia la muerte sus seguidores no pasaron de ser una minoría y una parte notoria de la sociedad, no solo los magnatarios del lugar, esta en su contra y de acuerdo con matarlo. La furia es increíble y desproporcionada. Otro crucificado a su lado reconoce  que no hay razón para que lo traten así ya que no ha hecho nada, salvo hablar.

Al día siguiente es presentado al mandatario romano el cual se sorprende por el trato dado al reo. Antes de juzgarlo lo habéis condenado les dice. Interpreta la situación como una cuestión judía de la que se mantiene al margen dejando que sigan con su propósito de matarlo. Según una de las costumbres es obligado a llevar su cruz hasta el monte cercano donde será ejecutado por uno de los procedimientos más crueles que se hayan documentado. Todo el vía crucis es un ensañamiento delas imágenes con el sacrificio y el dolor físico tal como pudo suceder. El grupo de hombres armados aquí son los romanos los cuales no paran de fustigarle, de beber y maltratarlo. Una vez en el monte es clavado a la cruz con clavos y amarrado con cuerdas. La cúpula  judía se mofa de él y de sus poderes. No es hasta que muerte que empiezan a manifestarse extraños comportamientos de la naturaleza. Alguno de los soldados se convierte en aquel mismo momento a la fe en quien acaban de matar. Tras su muerte lo descienden de la cruz. La ultima escena es su vuelta a la vida con los agujeros en las palmas de sus manos en su sepulcro.

Raramente  hay una historia como esta tan conocida de todas las leyendas transmitidas. Lo interesante de este relato es el detallismo de la violencia brutal a la que es sometido. Sus palabras son las menos. Su actitud ante sus jueces y asesinos no es de orgullo sino de resignación. No se defiende ante los ataques infundados y las agresiones recibidas. Sabe que lo que ha de suceder sucederá.

Lo que sorprende de la historia es la falta de intervención de sus seguidores en este ultimo fragmento de su vida. A cristo lo matan los judíos. Ni siquiera uno de sus argumentos de rebelarse contra los tributos para el imperio romano es una razón de peso para que Roma estuviera interesada en su eliminación. En la película no hay ninguna defensa a favor de su condición trascendental, tan solo refleja su resurrección (últimamente se ha especulado con la posibilidad de que hubiera sufrido un coma por la tortura infligida y hubiera vuelto a la conciencia pasados unos días, aunque eso no explicaría como hubiera podido salir de su sepulcro cerrado por una pesada losa de piedra). Actúa como un hombre. Es el fin de un hombre de una manera totalmente salvaje y desproporcionada a lo que hizo. No fue un sedicioso, no calumnió las instituciones y sus palabras fueron interpretadas por el miedo al hablar de su reino.

La película dedica más tiempo a la escena sangrienta que no a las palabras, aunque no faltan las más conocidas atribuidas a esos hechos.