El Nazareno sin rol,
Jesús de Nazaret, el galileo, fuera de rol.
La polémica figura de Jesús de Nazaret es una invitación para ser recreada en todos los medios comunicativos posibles. Martín Scorsese, fascinado por la doble personalidad de tal carismática figura histórica, en su condición humana y en la sobrehumana de un hombre contradictorio tratando de alcanza a dios, plantea en La última tentación de Cristo, la lucha de un hombre consigo mismo y por hacerse valedor de la palabra divina.
Interpreta al personaje desde el momento en que trabaja para los romanos haciéndoles cruces para los condenados. Es el único judío que trabaja para los romanos llevándose el oprobio de la gente de su pueblo. Es a la vez alguien que se auto flagela para ser puro en un tiempo en que los misterios eran muy potentes y la evocación al ser supremo estaba en todas las bocas. Judas, un hombre fuerte, preocupado por la revolución social y por liberarse del yugo romano está encargado de escarmentar a Jesús matándolo, en lugar de eso le perdona la vida al encontrarse con alguien totalmente extraño y distinto, dispuesto a no pelear por la vida de su cuerpo convencido de tener una misión mayor. Jesús propone a Judas que le siga en esta misión de llevar a las gentes no a la liberación de sus cuerpos sino de sus almas. Éste accede a condición de vigilarlo y de que no se aparte de sus propósitos. Juan Bautista lo reconoce como el mesías anunciado por el judaísmo. Jesús decide hablar a la gente y que la palabra del que llama a su padre del reino de los cielos hable por ella. Sus intervenciones con la gente no siempre son bien acogidas, pero consigue salvar a la prostituta Maria Magdalena de ser apedreada, devolver la vista a un ciego y devolver a la vida al cadáver de Lázaro. Este, por cierto, es asesinado poco después por los enemigos de Jesús para que no queden pruebas de los milagros que va dejando a su paso. Sus evidentes poderes le van dejando un saldo de seguidores pero también otro de detractores. La historia de sus prédicas no es fácil y sabe que para regenerar al mundo tendrá que pasar por la inmolación en la cruz, lo cual no le apetece.
El cineasta coloca a Jesús como un líder dubitativo ante las puertas del templo de Jerusalén. Su discursote bautizar con fuego en lugar de agua y traer la espada enardece a sus seguidores pero no desarrolla consecuentemente su predicado. Cuando es detenido por los judíos y condenado a muerte por los romanos, su envío a morir en la cruz en el lugar de los criminales y disidentes es tratado como un trámite más. Ya clavado en la cruz no quiere morir así y su ángel custodio lo saca de ella, dándole la oportunidad de vivir una vida como cualquier hombre hasta morir en la vejez. Constituye una familia, tiene hijos. Cuando está a punto de fallecer es visitado por sus apóstoles. Judas lo declara traidor. Es aquí donde hay uno de los puntos genial del film en el que el papel central de la traición que los evangelios que pasaron la censura hicieron recaer en Judas, este los hace recaer en Jesús por retirarse de la lucha.
Antes de eso, haciendo vida doméstica y anónima, cuando Jesús se encuentra con Pablo en uno de sus mítines le increpa que todo lo que él dice es falso. Este, con una arrogancia política total, que la figura de Jesús le conviene tal como la explica a pesar y por encima del Jesús real.
Finalmente, moribundo de viejo, Jesús quiere arrepentirse y volver a la cruz en el momento en que fuera liberado por su ángel. Esta es la escena última dejando la incerteza de si su vida es realmente vivida hasta el final unas cuantas décadas más (esta sería una de las tesis que circulan en torno a su figura) o si fallece tal como lo ha contado la iglesia. Cabe especular que para la iglesia un mártir en la cruz seria más rentable que un superviviente que hubiera renunciado a seguir una vida fuera de su rol de mesías.
